北京 2025年6月17日 /美通社/ -- 6月14日，以"聚焦紅山文化 探源中華文明"為主題的首屆紅山文化國際傳播大會暨"新時代大講堂"在遼寧省朝陽市舉行?；顒佑蓢椅奈锞?、中國日報社、遼寧省委宣傳部、內(nèi)蒙古自治區(qū)黨委宣傳部共同舉辦。來自中國、美國、德國、加拿大的5名專家學(xué)者圍繞研究紅山文化最新成果、探源中華文明、促進文明交流互鑒發(fā)表演講。

紅山文化研究專家郭大順表示，紅山文化從發(fā)現(xiàn)起，就因其鮮明的多元文化特色而被視為南北文化交匯產(chǎn)生的一種新文化。從世界史角度看待紅山文化，是繼續(xù)深入研究紅山文化的一把鑰匙。紅山文化時期的西遼河流域，既是"彩陶之路"的東端，又是"玉石之路"的起點，正是溝通東西方的交匯點。牛河梁是老祖宗留給我們的一份極其珍貴的文化遺產(chǎn)，是文明史、藝術(shù)史、思想史寶庫，我們要讀懂它，更要保護好它。

美國漢學(xué)家江伊莉（Elizabeth Childs-Johnson）認為，紅山文化發(fā)掘出土的女神像、形似胚胎的"玉豬龍"等，都代表了當(dāng)時對女性、對生育的崇拜。紅山文化的神秘和魅力不僅在于其精巧的玉器，更在于它是一個神權(quán)主導(dǎo)的文化，通過祭祀儀式聯(lián)接散布在廣闊區(qū)域的紅山先民。廣泛發(fā)現(xiàn)于紅山文化各地的以"壇廟冢"為代表的遺跡，奠定了紅山文化在中華文明起源中的重要地位。

山東大學(xué)文化遺產(chǎn)研究院特聘教授、國際古跡遺址理事會（ICOMOS）原副主席姜波以"遺產(chǎn)塑造未來"為主題發(fā)表演講。他表示，紅山文化的石構(gòu)建筑考古遺存、"龍"文化符號、信仰體系是其申報世界文化遺產(chǎn)的潛在價值。中國擁有59項世界遺產(chǎn)，承載了中華文明的文化基因，也為構(gòu)建人類命運共同體提供了歷史智慧。我們要尊重文化遺產(chǎn)，探索旅游發(fā)展和遺產(chǎn)保護的雙贏策略、鼓勵物質(zhì)文化和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的融合，為實現(xiàn)文化遺產(chǎn)的可持續(xù)發(fā)展提供新思維和新路徑。

加拿大考古學(xué)家、夏威夷大學(xué)人類學(xué)系教授柯睿思（Christian E. Peterson）發(fā)表視頻演講。他分享了過去25年來自己在中美兩國團隊支持下，深入研究西遼河流域紅山文化時期社會形態(tài)與社會動態(tài)的成果。他表示，紅山社會只存在有限的地位分化和微小的生產(chǎn)分工差異，也沒有財富積累的證據(jù)，因此，祭祀是紅山社會重要的社會紐帶。相較于政治實體，紅山社會可能被稱作儀式（共同體）更為恰當(dāng)。

德國學(xué)者、中國人民大學(xué)哲學(xué)院教授謝林德（Dennis Schilling）探討了紅山文化所初步呈現(xiàn)出的社會結(jié)構(gòu)復(fù)雜性。他表示，從空間上看，紅山文化表現(xiàn)為廣袤地域上稀疏分布的群落復(fù)合體；從社會結(jié)構(gòu)上看，紅山社會已經(jīng)發(fā)展出社會分層與勞動協(xié)作。但最關(guān)鍵的，是其具有高度象征意味的祭祀活動，以及蘊藏在祭祀禮器、隨葬品和儀式中的自我認知和信仰體系。紅山文化不僅對中華文化史至關(guān)重要，對理解人類文化與社會發(fā)展也具有深遠意義。

活動現(xiàn)場，委內(nèi)瑞拉籍網(wǎng)紅拉斐爾（Rafael Saavedra）、對外經(jīng)濟貿(mào)易大學(xué)國際商學(xué)院哈薩克斯坦籍留學(xué)生康錦程（Ansar Kubenbayev）、在中國生活了15年的法國攝影師吉米（Jeremy Grinan）、北京外國語大學(xué)英語學(xué)院加拿大籍本科生高睿達（Rita Gao）、遼寧大學(xué)歷史系斯里蘭卡籍研究生蘇曼（Sumane Thero）開展圓桌對話。各國青年表示，參觀牛河梁遺址的經(jīng)歷令他們印象深刻。傳播好紅山文化，有利于國際受眾更加了解中國傳統(tǒng)文化和中華文明的起源。作為年輕一代和中外溝通交流的"使者"，他們將在保護文化遺產(chǎn)方面發(fā)揮作用，并在社交媒體等平臺講述中國故事、紅山故事，為增進世界對中國的理解貢獻力量。

紅山文化研究領(lǐng)域的中外專家，15個國家的駐華使節(jié)，以及來自法國、俄羅斯、日本、委內(nèi)瑞拉、哈薩克斯坦、斯里蘭卡等20個國家的青年代表和媒體記者共計300人參加本次活動。