上海2022年11月21日 /美通社/ -- 今年，《義務教育課程方案和課程標準》的發(fā)布，讓教育改革進入了一個新階段，正在觸發(fā)著學校教學管理系統(tǒng)升級迭代。這也對學校、校長和老師提出全新的挑戰(zhàn)。信息時代和知識社會的主要特征是創(chuàng)新驅動與全球交往。面對昨天尚未解決的老問題，以及由今天的變化和明天的高度不確定引發(fā)的新問題，課程改革不斷進化，也應該成為當下的新常態(tài)。課程改革應解放每一個學生和老師，讓孩子創(chuàng)造著長大，讓教師創(chuàng)造著工作。

11月19日，由伊頓紀德《優(yōu)教育》、杭州師范大學教育科學研究院主辦，中國管理科學學會基礎教育管理專委會聯(lián)合主辦的"創(chuàng)造 · 探究 · 實踐：義務教育課程改革主題研討會暨《讓學生創(chuàng)造著長大》新書發(fā)布會"在上海線上線下同步舉行。

教育部課程標準修訂專家指導組成員、杭州師范大學教育科學研究院院長張華教授，國家教育咨詢委員會委員、教育部義務教育課程標準修訂指導組、綜合組成員張民生，教育部義務教育課程方案修訂組組長、華東師范大學課程與教學研究所所長崔允漷教授，教育部義務教育課程修訂指導組成員、華東師范大學教育心理學系主任楊向東教授，教育部義務教育課程修訂綜合組成員、中國教育學會副會長、上海市教育學會會長尹后慶，蘇美達伊頓紀德品牌創(chuàng)始人、《優(yōu)教育》雜志主編陳忠，上海教育報刊總社副編審、上海市教育學會副秘書長陳驍，中國管理科學學會基礎教育管理專委會副主任唐雙杰等，攜手近五十位校長等教育人，聚焦義務教育課程改革，共同探討"新課標"如何落實到具體而真實的學校場域，為理解和落實新課標提供理論視角與實踐指南。同時，線上累計約12萬人次觀看。

從歷史中走向未來，現(xiàn)在是未來和過去的"會客廳"。

反思過去，1922年頒布的《學校系統(tǒng)改革令》，確立了"六三三"新學制，規(guī)劃了與新學制相適應的現(xiàn)代課程體系。1923年接續(xù)而至的《新學制課程標準綱要》，開啟了我國第一次現(xiàn)代意義的課程改革。

立足現(xiàn)在，2022年頒布的《義務教育課程方案和課程標準》，與1922年的課程改革實現(xiàn)了跨世紀的遙相呼應。新課標指向 "素養(yǎng)為綱、綜合育人、實踐育人"，意在構建我國義務教育課程與教學新體系，為義務教育高質量發(fā)展奠定基礎。

面向未來，在基礎教育課程改革百年歷程中，立足每一位學生的真實發(fā)展需要，讓今日課程生長為學生的未來世界。

義務教育課程改革的演變、理念與突破

上海是國家課程教材改革先行先試點。1988年，上海市率先進行基礎教育課程改革，為我國新世紀課程改革奠定了良好基礎 。在全國中小學課程改革的演進中，上海始終發(fā)揮先行先試作用。

從歷史走向未來，2022年頒布的 "新課標"，它是2017年版普通高中課程標準修訂理念的延續(xù)發(fā)展，更是2001年以來新課程改革的繼承與超越。

張民生主任以管理者和專業(yè)者的身份，參與了上海的課改，同時還參與了全國中小學課改，可以說是上海和全國中小學課程改革的親歷者。

他指出，新課改下的重要突破無疑指向從核心素養(yǎng)體系到學科核心素養(yǎng)的細化，使得學科核心素養(yǎng)可教、可學、可評、可測，并得以真正落實。學科核心素養(yǎng)以共通的跨學科核心素養(yǎng)以及學科特有素養(yǎng)為結構而建立，以此為育人目標，對應與之相適應的教學模式。培育"創(chuàng)造人"，便要在"做中學""創(chuàng)中學""研中學"，將學科知識轉化為項目或問題，讓學生在經歷知識創(chuàng)生過程的真實情境中培養(yǎng)素養(yǎng)。

義務教育新課程標準的核心觀念解讀 -- 學科實踐與綜合學習

新教學有四"新" -- 堅持素養(yǎng)導向，強化學科實踐，推進綜合學習，落實因材施教。崔允漷教授聚焦"學科實踐"和"綜合學習"，來解讀義務教育新課程標準的核心觀念。

為什么這次義務教育改革明確提出學科實踐？原來的"自主、合作、探究"，"讓課堂活起來，讓學生動起來"，不夠嗎？這就像一個進階，如果把"活動"比作綠皮火車，那么"自主、合作、探究"是和諧號，而學科實踐是復興號。學科實踐是指學習像專家一樣思考與行動。

知識一經割裂就還原到"信息"的水平，容易丟失背后的思維、情感、思想，導致教育的結果是"有知識，沒文化"。

以素養(yǎng)為目標，以內容為基礎，以解決問題為路徑，建立知識與知識，知識與生活，以及知識與自我的三重聯(lián)結，讓知識經過反思來發(fā)展自我。

核心素養(yǎng)永遠是想得到的美麗，課程思維便是要將想得到的美麗變成看得見的風景，再具體化為走得到的景點。

義務教育新課標素養(yǎng)導向學業(yè)質量標準，為何？何為？

2022年新修訂課程標準在2001年、2011年課程標準中的內容標準之上，增加學業(yè)要求及學業(yè)質量，形成素養(yǎng)導向的學業(yè)質量標準。

學業(yè)質量標準指學生在修習完特定學段的課程之后，應該具備的學習結果，圍繞"核心素養(yǎng)"，其又明確指向核心素養(yǎng)以及在這些素養(yǎng)上應該到的具體水平和表現(xiàn)特征。這既回答了"培養(yǎng)什么人"和"怎樣培養(yǎng)人"的問題，又闡明了智能時代兒童全面而有個性發(fā)展的實質內涵。

從教育總體目標到學科教育目標，再到學段、學期、單元、課時目標的層層細節(jié)中，育人目標體系逐級脫節(jié)，而構建以核心素養(yǎng)模型為中介的育人目標和質量體系，則使教育總體目標、學業(yè)水平考試、課程實施三者之間形成有效連通。

以核心素養(yǎng)為綱，結合重構的課程內容，明確闡述各學段的學業(yè)質量。每門課程應首先反思該學科或該課程的學科本質，在此基礎上思考其作為一門中小學課程，應該具有哪些持久性的育人價值，進而凝練出該課程所能承載的核心素養(yǎng)構成，明確每個構成的內涵及其主要表現(xiàn)，由此實現(xiàn)總體目標與學科目標在核心素養(yǎng)上的內在統(tǒng)一和連貫。

讓學生創(chuàng)造著長大，讓教師創(chuàng)造著工作 -- 走向大觀念教學

張華教授從"創(chuàng)造"說起，提出信息時代中國教育的根本目標是培養(yǎng)負責任的創(chuàng)造者，將每一個人的創(chuàng)造潛能發(fā)揮出來。

由于6000年的農耕文明和2500年以上的儒道智慧，中國形成了"一個世界"即生活世界的文化傳統(tǒng)和民族心理，其最大優(yōu)勢是充滿生活意義和生存樂趣，充分發(fā)展了道德與情感。其最大不足是忽視了邏輯思維和觀念創(chuàng)造能力。

如何能讓學生創(chuàng)造著長大，讓教師創(chuàng)造著工作？新課標確立了核心素養(yǎng)觀，素養(yǎng)導向下的新課標課堂教學倡導中，最重要、最根本的是"大觀念教學"。

第一次明確提出大觀念對教育的意義的很可能是懷特海，他在1912年做的名為《數(shù)學課程》的演講中說道："無人能成為好的推理者，除非他通過持久實踐，已然意識到理解大觀念并死死堅守大觀念的重要性。"

大觀念教學，是以學科大觀念為核心內容，以學科實踐為主要過程，以發(fā)展學生概念性理解與核心素養(yǎng)為目標的教學。在大觀念教學中，一切知識、技能都成為發(fā)展概念性理解的工具。概念性理解或概念性思維是批判性思維的前提，批判性思維是創(chuàng)造性思維的前提，惟有大觀念教學才能把這三種"高階思維"匯合并發(fā)展起來。這樣的教學、這樣的課程離不開教師的創(chuàng)造與實踐，讓教師成為課程創(chuàng)生者。

TALKS圓桌

"新課標"如何落實到具體而真實的學校場域？

新課標發(fā)布之后，正在觸發(fā)著學校教學管理系統(tǒng)升級迭代。這是一項綜合性工程，不是單靠某種課堂或某種策略，也不可能一蹴而就的。然而"新課標"如何落實到具體而真實的學校場域？

尹后慶：教師一方面要學習課改方案和課程標準所倡導的理論，另一方面又要基于學科教材內容展開教學，落實基本知識和基本技能，一般認為，在這個教學過程中接受式學習是主要的，一線教師如何在這個過程中引導學生創(chuàng)造，并把創(chuàng)造貫穿至日常教學全過程中呢？

張  華：讓學生創(chuàng)造著長大并不否定知識的傳遞，如讓幼兒記住家庭住址、成人記住幾個有用的電話號碼等，但當"知識"變成傳遞的對象，它就成為"信息"（information），喪失了豐富的創(chuàng)造價值。如何讓學生將知識學習過程轉變?yōu)榘l(fā)展創(chuàng)造力的過程？

杜威認為，"所有的學習都是探究的副產品"，所以教師要通過設計滲透著學科觀念、知識與方法的探究任務，讓學生以完成探究任務的方式學習知識。 知識技能是發(fā)展素養(yǎng)的手段，是探究的對象，是學習的副產品。

教學要找到知識點背后的生成性主題和核心概念，而不是面面俱到講知識點。要以表現(xiàn)性任務為評價方式，讓孩子們在課堂上將身體與思維動起來。語文、數(shù)學、英語要像學體育一樣學習，需要植根真實生活情境任務和模擬的專家創(chuàng)造知識的準實踐情境。學生以小組合作的方式完成探究任務，這既是發(fā)展合作解決問題能力的過程，也是滿足學習的內部動力和成長動機的過程，學生越學越愿學、越學越會學、越學創(chuàng)造力越強。

尹后慶：學習不是簡單的知識復述、背誦和記憶，不是知識概念的復制，而應該包括對概念的理解、對概念與生活和社會連接基礎上的理解，也就是走向"深度理解"，每個個人的這個學習過程，本身就體現(xiàn)了對屬于他自己的知識結構的主動建構，而不是被動的接受。

崔教授著重講了"學科實踐"，學科實踐是否就是先學知識、后聯(lián)系實際（踐）？在知識學習與探究實踐之間教學時間比例如何分配？學科實踐主要是在課內還是課外？

崔允漷：關于知識的應用，過去是先學后用，現(xiàn)在是先用后學、邊學邊用皆可行，學習之后的分享和再生產都是實踐。過去，教師基于教學中對進行知識的學習是螺旋上升，而現(xiàn)在教學中大單元設計的背景下，需要設計大任務，讓學生像專家一樣思考與學習，在學生獲得知識的過程中均可以融合和滲透學科實踐，而不再單獨增加其他學科實踐。

尹后慶：看來，學科實踐在整個教學過程不能簡單地被分割開的，新課標所有學科中都強調學科實踐，雖然"實踐"的用詞不一樣，如觀察、考察、實驗、觀賞、設計、閱讀、創(chuàng)造等，而且可以在很多環(huán)節(jié)中都可以有機結合，因此各學科既選擇本學科適合的學科實踐方式也可以選擇不同的教學環(huán)節(jié)中融合。

我再有一個問題，我們進入了教學的"素養(yǎng)時代"，老師是不是該從"教知識"走向"教素養(yǎng)"？

楊向東：當下正處于這樣的轉向，過去是"教"知識，而現(xiàn)在所提的素養(yǎng)并不是教會的，如游泳是練會的，打鐵是在打鐵鋪中練習學會，而非閱讀打鐵的書籍而學會。因此，素養(yǎng)是孩子在教師引導下、以學科的概念理解和培養(yǎng)而得來的，基于此，學生需要從知識的認知走向能夠靈活應變、融會貫通，這也對應著教學觀的變化。

張  華：核心素養(yǎng)不能教，正如能傳遞的只有信息，而非理解，理解只能從直接經驗中獲得。創(chuàng)造是進階式發(fā)展、永無止境的探究，因而素養(yǎng)教學一定是螺旋式課程而非直線式課程，因為概念性理解的發(fā)展具有程度性。

尹后慶：剛才崔教授提到小學生和初中生，要"像專家一樣思考"，從小學到中學這個要求如何進階式推進？有何種落地路徑？

崔允漷：如果把"像專家一樣思考"作為一種目標，那么它一定是進階的，一定與學生的認知發(fā)展和能力進階相匹配。"學科實踐"的重點并不在學科，其最核心的是實踐。

從傳播的角度來講，學科素養(yǎng)的養(yǎng)成需要用學科的方法去獲得學科知識，而專家正是用學科的方法生產學科知識的，因而要學習專家獲取、生產、傳播、分享、驗證學科知識的過程，這一過程隨年齡增長而不同。

強調實踐，主要強調真實情境，因為學科的產生是實踐的需要，人在自身生活、改造社會、改造自然的需要中產生學科，最終，學科又為了更好的實踐而發(fā)展，因此實踐與真實情境密切關聯(lián)。比如讓學生在課堂讀一篇課文，這不是實踐，而如果讓他在舞臺上朗誦一篇課文，這便是實踐。實踐與任務、活動不同，不是所有的任務或活動都是實踐，如果整天抄某幾個字不是實踐，只是一種活動，而如果設計一個任務，到大街上找錯別字，并寫成報告向全班報告，這就是實踐。

張華：本次課程改革的一個關鍵提法是"實踐育人"。一百年以來教育學和心理學涌現(xiàn)諸多觀念，像杜威是經驗主義的，像皮亞杰是結構主義的，像布魯納是結構主義+經驗主義的，他們雖有不同的出發(fā)點，但是有一點是達成共識的，就是人只有改變了世界才能理解世界。

20世紀60年代布魯納提出一個中心線條，如果我們只達成"理解"，在中小學的課堂上和知識的最前沿，認知過程全都是一樣的。

過去的教育學，過度強調了中小學老師和學科專家的區(qū)別。今天我們需要找到兩者的聯(lián)系，他們只要為了理解，都會經歷一樣的認知過程。

但不能泛化理解學科實踐，不能把一切學科活動都叫做學科實踐。學科實踐有特定含義，即學科知識都發(fā)明與應用的實踐，是以學科專家為主體所從事的典型實踐。同時，強調學科實踐，也絲毫不能忽視生活實踐的價值。只有讓學科回到生活，才能找到學科學習的意義；只有學會把生活中的事物變成學科概念的例子，才能走向學科思維，發(fā)展創(chuàng)造能力。因此，既要把學科融向生活，又要生活融向學科，實現(xiàn)學科實踐與生活實踐的"雙向融合"，方能既發(fā)展學科意義，又發(fā)展學科素養(yǎng)。這也呼應了懷特海對"學科智能"（disciplined mind）的界定，即學科智能有兩個特點：既更抽象又更具體。學科學習之后，能用抽象的概念去理解實踐，同時可以基于學科思維創(chuàng)造新事實，基于一種概念，將其轉化成更加具體的事實，這便是具備學科思維的人的特點。

楊向東：讓學生像專家一樣思考，則要正確理解學科實踐的內涵，它是一個進程，而非一個結論。比如小孩子觀察螞蟻時會澆上一點水，為什么？因為他想看螞蟻會不會游泳。這非常像科學家的思維方式："螞蟻會不會游泳"是一個假設，澆水則是一個實驗。

強調學科實踐就是避免老師將結論，即某個知識直接告訴孩子，而要讓孩子學會怎么解決問題。孩子和學科專家思考的差別在哪里？其一是孩子沒有像專家一樣系統(tǒng)的科學假設，只有朦朧的經驗的假設，其二是沒有像科學家一樣系統(tǒng)檢驗假設的方法。但他也有自身檢驗假設的方法，杜威將這種經驗生活中探究并解決問題的方式叫反思性實踐，但從經驗中的反思性實踐過渡到基于學科的概念體系、學科系統(tǒng)方法來認識現(xiàn)象，這其中存在巨大的進階過程。如小學、初中、高中是不同的進階，應用的方式方法也越來越深入，呈現(xiàn)螺旋上升，教師應著重關注這一問題。

強調學科實踐也應避免教零碎的技能，比如美術學科教素描，這是技能，真正的美術教學是要去觀察生活，先生出創(chuàng)意，并根據(jù)創(chuàng)意想要達到的境界去選擇合適的理念和方法以表達創(chuàng)意。因而學科實踐要回歸到學科本質中。當然，能不能達到理想的目標，歸根到底，決定于老師的水平因素，其一在于對學科的理解水平，其二是對教學進階歷程的理解水平，同時應考慮學生的狀況。

尹后慶：今天各位專家對課改做了一個既有宏觀視野又涉及到微觀教學中的具體操作的研討，相信大家從中可以獲得很多啟示。面對新課改艱巨的任務實踐中會有許多問題，我們的老師都有自己原來從事教育工作的經驗和能力，面對新時代、新任務和新問題，專家的報告可以提供大家要學習的新觀念，并通過觀念更新轉換成新的行動和新的能力，我想正如"學習是一種創(chuàng)造"，這個學習的過程也一定是創(chuàng)造的過程。我希望我們一起投入今天的教育改革，有更多的創(chuàng)造，從而讓我們的教育充滿著創(chuàng)造，充滿著希望。

美好教育在發(fā)生，讓學生創(chuàng)造著長大

 "新課標"之下，素養(yǎng)本位的課程，以真實的情境、開放的結果，在活潑、鮮活、靈動的教育生活世界，讓每一位學生"創(chuàng)造著長大"。本次研討會現(xiàn)場，伊頓紀德品牌策劃"美好教育在發(fā)生"校園情境展呼應主題 -- 讓學生創(chuàng)造著長大?；趯W生真實的學習情境、生活情景，以"放開手腦去探索"、"在大樹下讀書"、"運動讓生命在場"、"守護讓生命遼闊"四個場景呈現(xiàn)學生不同生命、學習與生長樣態(tài)，走向一個追求真、善、美的廣闊原野。

伊頓紀德品牌始終致力于做教育同道的同行者、教育生態(tài)的共建者，以問題意識，以校園服飾撕開教育一角，服膺于學校文化，服膺于教育，衣以載道，向美向善。正如伊頓紀德品牌董事長陳忠所講，伊頓是一所學校，在自身站立處，伊頓人自然綻放，組織多中心價值鏈彼此互為主體，合力協(xié)作，交響諧振，在規(guī)范于解放之間獲得一種發(fā)展的創(chuàng)造的張力，自主抵達推動問題解決。

伊頓紀德陸續(xù)開創(chuàng)《優(yōu)教育》公益讀物、在之間·優(yōu)教育文化空間，長期以來與中國教育報刊社、上海教育報刊總社、陶行知研究會等國內外教育組織協(xié)同凝結、傳遞廣大優(yōu)秀觀念、教育資源，并與中國廣泛的教育公益組織協(xié)力，聯(lián)合發(fā)起故事田兒童哲學閱讀、UPCYCLE環(huán)境友好項目、美的守護等公益項目，向廣大云、貴、陜、甘偏鄉(xiāng)小規(guī)模學校輸出教育資源，致力于能夠做到的微小改良。