北京2021年11月30日 /美通社/ -- 以下為來(lái)自中國(guó)網(wǎng)的報(bào)道：

人類文明史上，不同國(guó)家與民族文化的融合都會(huì)形成新的文化生產(chǎn)力。油畫(huà)傳入中國(guó)，既是西方文化在中國(guó)的發(fā)展，也是中國(guó)文化對(duì)西方文化的移植、改良與再生。

二十世紀(jì)初期，大多數(shù)國(guó)畫(huà)家依舊處理著傳統(tǒng)題材，鳥(niǎo)、走獸、荷花、松樹(shù)……幾乎嗅不到時(shí)代氣息。新文化運(yùn)動(dòng)大幕拉啟后，中國(guó)繪畫(huà)界也出現(xiàn)“革新派”與“國(guó)粹派”之爭(zhēng)，一批主張以宏觀視野廣泛吸取外來(lái)文化的藝術(shù)家們，前往各國(guó)學(xué)習(xí)其他民族藝術(shù)，希望給當(dāng)時(shí)的藝術(shù)之境注入一股新鮮活水，其代表人物如徐悲鴻、林風(fēng)眠、劉海粟等。

曾有人提出，創(chuàng)作油畫(huà)就應(yīng)嚴(yán)格走西方“正統(tǒng)”范兒。不過(guò)，中國(guó)油畫(huà)家在其感悟力、技巧手法等方面，自覺(jué)不自覺(jué)都會(huì)有本民族文化滲透其中，這是無(wú)法回避的。同時(shí)，油畫(huà)在西方縱深數(shù)百年，涌現(xiàn)出太多巨匠、流派與風(fēng)格。若中國(guó)藝術(shù)家完全照搬西方模式，超越的希望十分渺茫。

于是乎，上世紀(jì)初，在巴黎學(xué)習(xí)了七年西方美術(shù)的林風(fēng)眠曾絕望寫(xiě)下：“我無(wú)法理解，為什么會(huì)有那么多種風(fēng)格？”

若能穿越時(shí)光，彼時(shí)沮喪的他該聽(tīng)聽(tīng)?zhēng)资昵皝?lái)自巴黎南部小鎮(zhèn)的一段聲音，那是梵高給弟弟寫(xiě)信時(shí)的喃喃自語(yǔ)：“提奧，如果要生長(zhǎng)，必須埋到土地里?！?/p>

經(jīng)歷無(wú)數(shù)彷徨、陣痛、反思，這一批“取經(jīng)”的油畫(huà)家們?cè)谟^念上逐步走向共識(shí)：中國(guó)油畫(huà)只有深深植根于民族文化，以本土為根基，融中國(guó)繪畫(huà)之表現(xiàn)技法、哲學(xué)思維于創(chuàng)作中，方為上策。

中國(guó)油畫(huà)不再是歐洲油畫(huà)的復(fù)制，它“純正”與否已不重要，重要的是它進(jìn)行了哪些文化種屬的轉(zhuǎn)換，又如何創(chuàng)造性開(kāi)發(fā)了油畫(huà)藝術(shù)的東方魅力，并籍此推動(dòng)油畫(huà)藝術(shù)的當(dāng)代發(fā)展。

而走出西方，回望中國(guó)文化，當(dāng)然也不是簡(jiǎn)單意義的回歸，而是成熟后的抉擇，是鄉(xiāng)音未改兩鬢灰白后的深思熟慮，是對(duì)自我傳統(tǒng)有思考的探望，是洞悉全人類可觀可思的美感基調(diào)后，從藝術(shù)家自身特點(diǎn)出發(fā)，立足本土、縱筆中西的境界追求。

這是老一輩藝術(shù)家為中國(guó)繪畫(huà)的未來(lái)開(kāi)辟的新路。其實(shí)，外來(lái)油畫(huà)本身也有藝術(shù)本土化的客觀需求。黑格爾曾說(shuō)，藝術(shù)最重要的，始終是它的可直接了解性，事實(shí)上一切民族都要求藝術(shù)中使他們喜悅的東西能夠表現(xiàn)出他們自己，因?yàn)樗麄冊(cè)冈谒囆g(shù)里感覺(jué)到一切都是親近的、生動(dòng)的、屬于目前生活的。

時(shí)光荏苒。直到今日，將最好的西方藝術(shù)實(shí)踐融入持久的中國(guó)精神，油畫(huà)中國(guó)化的探索仍在繼續(xù)。

今晚21：00黃金檔，《似是故人來(lái)》第二季第二期，聽(tīng)中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)副主席徐里講述如何融貫多種繪畫(huà)形式，對(duì)中西美術(shù)進(jìn)行創(chuàng)造性探索，繼而成就獨(dú)一無(wú)二的中國(guó)式油畫(huà)風(fēng)格。

以油畫(huà)之瓶，盛中國(guó)意蘊(yùn)之美酒，微微晃，滿室香。

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以油畫(huà)之瓶，盛中國(guó)意蘊(yùn)之美酒
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